1、赶尸人，一个身穿道袍的法师通过以一种特殊巫术引领尸体行走为职业的人。
2、地方风俗奇风异俗——湘西“赶尸”苗族的巫术属于楚巫文化！苗族的巫术分黑和白两种。
3、“湘西赶尸”术是一种是巫楚文化的一种，属于白巫术，也是流行在湘西一带的一种神秘传说，著名苗族作家沈从文在他的一篇文章里写道： “经过辰州（今沅陵），那地方出辰砂，且有人会赶尸。
(资料图片)
4、若眼福好，必有机会看到一群死尸在公路上行走，汽车近身时，还知道避让在路旁，完全同活人一样。
5、” 湘西的赶尸湘西的赶尸，到现在也没人能指出它的真实情况来，据有赶尸奇俗的湘西沅陵、泸溪、辰奚、叙浦四县人士说：赶尸是不给人看的，赶尸是昼伏夜行的，三更半夜谁敢出去看会走的死人呢？不过，据在四县开旅店的人说：死人决不是用人背着走，却是死人自己象麻雀似的跳着走，因为赶尸的要住旅店，所以他们比较清楚，确是三五具尸体只有一个人赶。
6、据当地人一致的说法：赶尸的人是一个身穿道袍的法师，无论尸体数量有多少，都由他一人赶。
7、论其实际形式，说“赶”尸不如说“领”，因为这法师不在尸后，而在尸前带路，一面走一面敲锣，使夜行人避开，有狗的人家把狗关起来。
8、尸体在一个以上时，即用草绳把他们联系起来，每隔六七尺一个。
9、夜里行走时，尸体都带着高筒毡帽，额上压着几张画着符的黄纸，垂在脸上。
10、做着赶尸者生意的旅店，一年到头不关大门，白天是当然不关的，夜里也不关。
11、【赶尸揭密】 有人揭秘认为，所谓“赶尸”，其实就是“背尸”而已。
12、赶尸匠找人将尸体分尸，然后在残肢上喷特制药水，防止尸体的残肢腐烂。
13、一个人背上残肢，套在既长且大的黑袍里，头戴大草帽，将整个头部覆盖无余，连面部的轮廓也难叫人看得清楚。
14、另一个人扮成“赶尸术士”在前面扔黄纸，摇铃铛，给背尸人指引方向。
15、两人还故意造出恐怖气氛使人不敢与之接近。
16、如果路途遥远两人的角色就一日一换。
17、 到目的地两三天前，事先通知死者家属，准备好衣衾棺材，等“死人”一到，立刻将将尸体的残肢拼起来，将寿衣帽寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿木。
18、这种入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对不允许旁人插和旁观，正如出发时将尸体“扶出棺材”不允许窥视一样。
19、说是在这些关键时刻，生人一接近尸体，便会有“惊尸”的危险，而入殓过程，必须在三更半夜。
20、一切安排就绪，就是说将死者装殓以后，丧家才去认领。
21、 关于赶尸的起源，无从考证。
22、据有关文献记载，湘西赶尸有“三赶，三不赶”之说。
23、凡被砍头的、受绞刑的、站笼站死的这三种可以赶。
24、理由是：他们都是被迫死的，死得不服气，既思念家乡又惦念亲人，可用法术将其魂魄勾来，以符咒镇在尸体内，再用法术驱赶他们爬山越岭，甚至上船过水，返回故里。
25、凡病死的、投河吊颈自愿而亡的、雷打火烧肢体不全的这三种不能赶。
26、因病死的其魂魄已被阎王勾去，用法术不能把他们的魂魄从鬼门关那里召回来。
27、 赶尸的地域范围：往北到朗州（常德）不能过洞庭湖，向东到靖州，向西到涪州和巫州，向西南可到云南和贵州。
28、传说，这些地方是苗族祖先的鬼国辖地，再远就出了界，老司赶不动那些僵尸了。
29、赶尸的方法是：红衣老司念咒语，点朱砂，贴神符。
30、赶尸人是存在的，但并不是让尸体自己跳，而是两个人互相背着尸体赶路。
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